作为一种社会管理方式的思想政治教育

作为一种社会管理方式的思想政治教育 

  近些年来无论是在实际工作层面还是在理论研究中对思想政治教育的认识都存在着一些误区.比如实际工作中的"取消论""代替论""可有可无论"理论研究中的否认思想政治教育是一门科学否认思想政治教育学有客观的研究对象甚至有人试图用儒学来消解思想政治教育.我们既要看到这些认识的存在固然有社会历史原因和世界观、价值观、方法论的根源但同时也应看到这与我们传统观念中对思想政治教育的定位不当有着一定的联系.例如在传统理论中有人将思想政治教育……


一、作为一种社会管理方式的思想政治教育——观念的转变管理是一种古老而又常新的名词说其古老是因为它在人类历史上很早就被使用可以说有了人类社会就有了管理说其常新是因为对管理的理解并不是一成不变的随着时代的发展人们又不断赋予其新的涵义."管"在中国古代典藉中的最初意义是钥匙掌管钥匙无疑是一项非常重要的工作进而发展成为动词有"主管、控制"的意思."理"原来是指玉的纹理作动词时指治玉《朝非子》记载"玉乃使玉人理其璞而得宝焉"引申为治理所以古文中管理有"主管、治理、控制"等涵义.现代管理学意义上的管理是指专门机构进行协调和控制各种社会关系使之有利于社会存在和发展的活动.管理在社会发展中具有非常重要的作用特别是在现代社会生产的社会化程度越来越高人际关系也越来越复杂这就更加需要科学有效的管理所以马克思指出"一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动都或多或少地需要指挥以协调个人的活动并执行生产总体的运动——不同于这一总体的独立器官的运动——所产生的一般职能."   从总体上看社会管理可以分为两类一类是"硬"管理包括运用行政手段、法律手段等实现的管理这些管理方式以国家的暴力工具作为后盾通过它们的强制力来实现管理的目标.与之相对应的另一类社会管理方式被称为"软"管理就是通过社会舆论导向、道德建设、思想政治教育等方式来控制人们的思想意识进而通过改变人们的行为实现管理的目标.其中思想政治教育集中反映了当前社会的政治要求因而成为社会软管理的最重要的组成部分.两类社会管理方式相比较硬管理具有稳定性强、速度快等优点但同时也具有覆盖面较小、严密性差等缺陷.因而我们不可能运用行政手段对人们社会生活的方方面面都进行令人满意的管理同时法律也不可能对大大小小的社会关系事无巨细地给予规定.


而这些不足之处恰恰是软管理的优势所在因而社会生活本身就需要思想政治教育等软管理手段发挥社会管理的作用对行政、法律管理的不足之处予以弥补.


这就需要我们转变观念充分重视思想政治教育作为一种社会管理方式的作用.


著名学者、思想政治教育科学研究的权威张尉萍教授在1999年就曾提出思想政治教育是一种重要的社会管理方式思想政治工作学是治党、治国、治企的科学"思想政治工作学的第一大功能是治党治党首先是从思想政治上的治从严治党首先要在思想政治上从严第二大功能是治国……特别是在跨世纪的关键时刻西方一些国家害怕中国强大想改变中国现代化的社会主义方向阻挠中国现代化进程如此加强思想政治工作学的研究意义更加重大.第三是治企现代企业奉行以人为本高度重视思想管理西方发达国家尤其是日本已有大量成功的范例".从这些论述中我们可以看出张教授坚持思想政治教育作为一种社会管理方式在当代中国具有独特的地位和作用.笔者认为从作为一种社会管理方式的角度来看待思想政治教育更有利于其发挥作用.具体地说通过细致有效的思想政治教育可以使人们增强整体意识自觉地接受管理 可以增强人们的社会责任感积极参与社会管理 可以使人们主动地进行自我控制、协调人际关系.在现代社会管理中能否调动管理对象的积极性、主动性对管理的成败至关重要.而思想政治教育可以使人们认识到社会管理的好处并自觉地加入其中主动处理好人际关系有利社会管理目标的实现和社会的和谐发展.


二、作为一种社会管理方式的思想政治教育——历史的借鉴有人认为思想政治教育是共产党人提出来的因而它是社会主义社会特有的活动其它社会没有思想政治教育.笔者认为这种看法是不恰当的因为考察某种活动不能只看它有没有某个名称而要看它所指称的事物是否确定存在其实在思想政治教育这一概念出现以前任何统治阶级都在力图用他们的思想观念、政治观点和道德规范来影响全社会成员使社会成员尤其是青年成为统治阶级所需要的人从而巩固其统治.正如陆庆壬教授所指出的那样"社会历史上各阶级的思想教育与政治教育已有几千年的历史."因而我们可以认为从历史的角度来考察思想政治教育一直是一种重要的社会管理方式.


政治学理论认为一种社会制度和社会秩序只有在大多数社会成员对它们持相对一致的态度时才能获得自身存在和发展的基本条件.因而要维护现存的社会制度和社会秩序就必须取得大多数社会成员的认同.历史上思想政治教育在完成这项任务的过程中充当了重要的角色主要表现在为统治阶级的政治统治寻找道义上的依据.在中国古代夏商时期国王的对外扩张被称为"天讨、天罚"西周统治者提出了"以德配天"认为统治者特别是有德的统治者是接受天的意志来管理民众的.这种"德治"的思想经过孔子、孟子等人的发展成为了中国封建社会"正统"的官方思想.汉朝时董仲舒提出"性三品"论被上天赋予"圣人之性"的人天生为善应做统治者而具有"斗筲之性"的人只能是被统治的对象只能作顺民工.宋朝的理学大家朱熹将人性分为"天命之性"与"气质之性"符合前者的人是至善的是天然的统治者而后一类人则需要被教化被奴役.在西方古希腊著名思想家柏拉图宣称人天生有三种质分别是由金子、银子和铜铁做成的.金质人富于天才和智慧是天生的统治者 银质人勇敢善战是社会秩序、国家安全的维护者 铜铁质的人唯利是图、追求享受因而是被统治者.另一位思想家亚里士多德则根本不将奴隶归于人的范畴认为他们是"有生命的财产"是"优于其它工具的工具".欧洲中世纪官方神学家则公开宣称统治者实施统治是上帝的"旨意".马克思曾指出"中世纪把意识形态的一切形式——哲学、政治、法律都合并到神学中使当时任何社会运动和政治运动都不得不采取神学的形式."资产阶级则通过思想政治教育向民众传播"正义""善良""天赋人权"等抽象的概念把阶级利益说成是整个社会的普遍利益并号召人们为其努力奋斗.


另外作为一种社会管理方式思想政治教育还被用来约束、限制个别统治者过分的行为以免危及整个政治统治.在中国古代就要求统治者不能为所欲为而要符合一定"德行"的要求.现代资本主义社会也要求个别有钱人不能过于为富不仁要有一些"善举".通过以上的分析我们可以看出思想政治教育作为一种社会管理方式在历史曾起过很大的作用取得了用行政手段、法律手段不能取得的"效果".抛开其特定的内容不谈将思想政治教育作为一种重要的社会管理方式这种做法本身就值得我们加以借鉴.


三、作为一种社会管理方式的思想政治教育——现实的要求有些学者认识到将思想政治教育作为一种社会管理方式也是社会发展的现实要求.曾盛聪先生撰文提出"从性质上分析思想政治工作与管理工作是两个不同的概念前者属于宣传教育的范畴后者属于行政组织范畴实践上前者是使人解惑明理的过程后者是使人认同执行的过程.但随着思想政治教育的现代发展和管理科学的不断深化两者的相通性日益凸显它们之间交互渗透、互为借鉴的性质在不断扩大和强化.笔者认为发挥思想政治教育的作用已成现代社会管理的一项迫切的要求同时思想政治教育在现代化社会管理中的作用也表现的比以往任何时候都更加明显.


第一思想政治教育是协调不同利益群体矛盾的调节器.


中国社会科学院一项最新研究成果表明"中国社会阶层结构发生了深刻的变化"并依据对"组织资源、经济资源和文化资源"的占有状况将当代中国的社会人群划分为十大社会阶层.很显然社会阶层的分化多元利益集团的出现有利于推进中国社会由身份社会向契约社会转变有利于社会主义民主政治的发展和人们观念的更新.但我们也不得不承认社会各阶层形成了不同的利益群体它们之间存在着一系列的矛盾和冲突矛盾的发展会给社会稳定带来一些负面影响.


这一现象已引起了党和政府的重视2002年3月朱ó①基总理在政府工作报告中正式提出要关注社会"弱势群体".这些问题固然要靠发展生产、完善社会保障制度等工作来加以解决但在这一过程中我们不能也不应忽视思想政治教育的作用.通过思想政治教育去说服强势群体自觉出让部分利益帮助其它社会阶层致富这就是江泽民所要求的"富而思源富而思进".同时思想政治教育可以帮助弱势人群纠正心理偏差树立信心通过自己的努力去改变命运.


第二思想政治教育是沟通人际关系的润滑剂.    良好的人际关系不仅对个人成功非常重要同时也是社会管理所追求的直接目标之一.在现代社会由于人们的社会地位、实践经验、知识水平、认识能力、观察问题的角度等各不相同对利益的追求对事物的认识都存在着许多差异因而人与人之间的矛盾是大量的有时甚至会以激烈对抗的形式出现因此协调人际关系是新时期维护安定团结的社会政治局面的要求思想政治教育对此担负着不可推卸的责任.通过思想政治教育使人们在世界观、人生观和价值观等方面达成更多的"共识"人们在对问题的看法、对处理问题的方法的选择上就会有很多相似的观点和相近的做法.这样可以在一定程度上规避人际摩擦减少人际"内耗"从而化解矛盾、理顺关系形成一种团结互助的社会风气.


第三思想政治教育是维护社会稳定的安全阀.


随着市场经济的发展原来计划经济时代形成的平均主义已经瓦解.在进行了二十多年的改革以后贫富分化对社会稳定提出了挑战.问题的关键在于为社会发展安装一个安全阀为社会不安全因素寻找一个必要的出口从而避免出现大的社会震动.将社会矛盾冲突控制在一个安全的度之内.笔者认为思想政治教育可以充当这一安全阀.因为思想政治教育可以给社会成员一个充分表达自己的意见排解情绪的机会.通过周到细致的思想政治工作我们的有关领导干部就能真正了解人民群众的真实想法和社会"弱势群体"的真切愿望这样便于着手解决问题让人民群众满意.同时运用思想政治教育这一媒介可以使群众和各级党委、政府增进了解进而相互信任就容易把一些性质严重、社会影响恶劣的矛盾转化为一般的矛盾最后将问题予以解决.可以说做好思想政治教育工作是维护社会稳定的必然要求.


字库未存字注释      ①原字钅加容


凝望生活


上苍给了我们一双眼睛是用来凝望生活的.但有人凝望了一辈子也弄不清楚生活的模样.其实生活的模样就是凝望凝望是人间最形象、最丰富、最真实的风景.


凝望生活是一种审美.马克思说过如果你想得到艺术享受就必须先成为有艺术修养的人.一望无际的大海一带绵延的山川一堵雪白的墙壁一座生动的雕像之所以引人凝望神思就是因为它们融会了生活的艺术.朋友之间的关切注视爱人之间的脉脉含情是生活艺术的升华久别重逢或冰释前嫌之时饱含千言万语的深情一瞥则是生活艺术的经典.


凝望生活是一幅画廊.以沧桑的理性作笔沿着人生的主线给生命以崭新的诠释和生动的假设于人于世界的纷繁芜杂中融入人性的至纯.年少的凝望是好奇充满了憧憬年轻的凝望是柔情充满了蜜意中年的凝望是平静充满了理性老年的凝望是感叹充满了回忆.


凝望生活是一腔投入.以愿望的翅膀为钩系一线的浮子让期待在想象中高度充值赋予时光以全新的定义.屈子凝望汨罗江是失意的时候李白凝望月光是思乡的时候朱自清凝望荷塘是孤独的时候李商隐凝望乐游原是黄昏的时候弗洛伊德凝望墙壁是寂寞的时候.那是种非同寻常的沉默是伟大与成功诞生的前奏.


凝望生活是一支晨曲.在命运的每一次曲折跌宕、大起大落之后一个个休止符开始了下一轮的自由组合但休止不是停止而是一个起点后面的乐章必将成熟稳重、热烈奔放、荡气回肠.


凝望生活吧让思维和往事作一次坦荡的毫无遮掩的交流总结经验及取教训积蓄勇气满怀执著放眼又一段长征.但生活的改变仅有凝望是不够的凝望只是一块跳板是思想的铺垫凝望者不是没有泪也不是没到伤心处因为人生豪迈不应有悔醍醐灌顶不应用泪在凝望之中与理想和成功牵手共点江山迷津把过去、现在、未来凝望生活生活也在凝望你.所有的竞争对手都在平等的氛围里重新谈判所有的生命都在不同的命运里重新洗牌所有的一切都在蓝天白云里重新开头.




五彩缤纷的世界和绚丽多姿的生活让心怀纯真、向往美好的人得以感受无尽的自然美和人性美欣赏便由此而生.名山大川小桥流水可悦人目蝉吟虫唱风声雨声可动人心涛走云飞潮涌星移可触人思珍器古玩诗文书画可怡人情.人世间一切挚情真意、美德善行也让人为之心热为之神往.用欣赏的眼光看自然与世情我们会惊异地发现大自然和生活馈赠给我们的竟是那么多以至于我们常常迷茫了自己发现美的眼睛.


因了欣赏美就超越了自然的时空局限走进纯真的心灵并久驻人心欣赏者的心灵也因美的净化而成为最理想的归宿.是欣赏在真、善、美与纯真心灵之间架起了一座彩虹桥让真、善、美通向圣洁的心灵世界.


因了欣赏人发现了美读懂了美而美也感染了人启迪了人.这是自然真谛与人生智慧相谐相融的绝妙境界惟善于欣赏者才会有幸览胜其中.欣赏为欣赏者提供了足够的与美相伴的温馨感觉让爱美之人与动人之美结下高山流水不解之缘.


真正的欣赏是一种滤尽了一切利欲渣滓的透明情怀.对真、善、美倾心而不盲从礼赞而不迷信远观而不亵玩用可靠的理智恰到好处地调控着审美情感既不凝滞也不泛滥纯然一种平和心态.


欣赏是一种健康心态非品格磊落之人不能拥有.譬如以赏花为喻.有不惜掏钱买花却疏于培育以至花儿香消玉殒者有见花美而心动继而动手折之者还有徒羡艳美外表而心仪于罂粟者种种变味的欣赏或源于狂热冲动或源于自私浅溥使人获益不多反受累遭害.


透过欣赏之物可见欣赏者气度、品位及意趣.凡是善于欣赏者都拥有一颗不凡的慧心.于他们而言观一花即观一世界见小草可见大精神.与常见之美面对便享有一份与故知重逢的欣慰与罕见之美面对则仿佛与初识知音邂逅有一种相见恨晚的惊喜.即使身处荒漠绝域亦能欣赏到平日常景常情难得体味的孤独苍凉之美.


一个善于欣赏的人自然是胸藏锦绣感觉里天地就更开阔明朗更亮丽空灵.相反一个欣赏细胞缺乏的人很容易可悲地自沉于一个满目灰暗了无生气的世界.


像只有那种不含一丝尘杂平静如镜的水面才会将蓝天白云、茂林修竹、飞鸟游蝶等佳景美物不改变色地留住一样只有没有遭受利欲渣滓的污染和浮躁之风侵袭的心灵才可以最真实地接纳一切真、善、美.有人赏物易赏人难有人赏远离自己生活之人易赏身边人难有人乐于自我欣赏而不屑于欣赏别人还有人将欣赏异化为取悦和谄媚异化为赤裸裸的吹捧和露骨的逢迎??种种病态的欣赏皆因心灵的水质失去了固有的洁净明澈而产生.


所以拒绝冷漠抛弃虚伪远离邪恶欣赏才会成为一块成色极好的宝石为你折射出世界缤纷生活的绚丽.


在大雾中与你美丽相遇


这座江北小城近年来雾多天潮黎明时分还是朗星高照上班时节已是云海海雾茫茫.幢幢楼房隐匿在虚无飘渺之中远处层层叠叠的山峦一下子幻化为无形.忙忙碌碌的人群穿行于云海雾山之中诗意地前往各自的目的地开始了一天中浪漫而多情的生活.


我喜欢大雾喜欢独自行走于偏僻幽深的小巷中迎面而来的大雾.雾富有诗意和哲理色彩它让喧嚣的尘世呈现朦胧之美它让有无共生成败相形.当我们为生活所拖累当我们为名利所缠绊当我们志得意满当我们遭遇困厄当我们厌倦尘世当我们苦不堪言这时一个人在前拥后遮的大雾中静静地行走你会忽然发现生活其实是诗意的生命是最美的.


秋末晨曦我放浪形骸地在大雾中前行.这片天地仿佛成为自家的花园古旧的小巷静谧阒寂蒙蒙云雾充塞天地满满当当.我昂首行五步斜身绕三圈学老汉柱杖学老太踮脚学孩童蹒跚学秀女猫步??我放心飞灵畅想美好憧憬未来心沛然飘散躯壳之外神油然驰骋天地之间.


影影绰绰对面转出身影跳跳荡荡悠哉游哉身形虚浮婀娜多姿惊鸿一瞥错出一段只有开头没有结尾的故事.就在这个秋末就在这大雾之中仿佛重现了江南雨巷仿佛有着一个撑着油纸伞的姑娘曼妙行走于幽深幽深的小巷.


错误也是一种美丽.从此心漾荡而又温馨仿佛天地间至真至美.看花已是非花看雨已非真雨风展眉而笑月盈盈如水鸟啁啾诉情嘤嘤成韵.诗意地生活于每一天晨星初起已是精神百倍抖落一身睡意健步如飞愉快地做着各种琐屑之事夕阳西下披着一身疲惫心却如鸟儿迎着万道霞光徜徉在归巢的路途中.真想让百花永远盛开真想让美妙的生活在世间永驻.


还是幽雅的小巷还是大雾的早晨还是??唯独不见那把油纸伞我错过了什么也许我还停留在去年那个雾气迷蒙的早晨你却已走进来年的那个"良辰美景"也许我正走在江北古城的小巷你却彳亍于三月的江南也许我遥望东方的启明你却已向往那弯残月


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