以《蛙》为例探究莫言对魔幻现实主义的接受莫言发表了长篇小说《蛙》

 以《蛙》为例探究莫言对魔幻现实主义的接受莫言发表了长篇小说《蛙》

      这是一部号称"酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿、潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作."莫言以其瑰丽的语言、魔幻的手法塑造了一个具有中国乡土特色、有血有肉的高密东北乡在这个融现实与虚幻于一体的地方叙述了一个发人深省的故事.故事的背后充满了令人难以置信的魔幻性风格戏谑、荒诞主题具有很强的现实意义这与莫言对魔幻现实主义的接受有很大关系.莫言对魔幻现实主义这一舶来品并非向其他作家那样囫囵地吸收他是有所甄别的借鉴并将自己深厚的文学修养融合进了魔幻现实主义超越了传统的魔幻现实主义开创了属于莫言式的魔幻现实主义对魔幻现实主义地传播起到了促进作用. 关键词莫言蛙魔幻现实主义超越借鉴前 言 2012年中国文坛弥漫在莫言荣获诺贝尔文学奖的气氛中掀起了一股研讨莫言及其小说的热潮"莫言热"随之风靡全国.对于莫言及其作品研究相伴的话题层出不穷诸如"女性形象研究"、"主题研究"、"民间视角"、"结构艺术"、"暴力叙事"等.但是更多被提及的莫过于起源于拉美的"魔幻现实主义"瑞典文学院对莫言的颁奖词也证实了这一点——"将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起."在国内学术界学者对莫言与魔幻现实主义的研究多集中在莫言的作品与这一舶来品的对比涉及到的作品多是《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《红高粱》、《透明的红萝卜》、《酒国》和《檀香刑》等而对《蛙》与魔幻现实主义的有关研究还很少本文试图以《蛙》为例欲对莫言对魔幻现实主义的接受加以探究. 一、"莫言式"的魔幻现实主义 在二十世纪八十年代以前 "文学为政治服务"成为当时的口号中国作家受到了严酷的文化束缚.但当马尔克斯的《百年孤独》荣获诺贝尔文学奖之后魔幻现实主义的春风便吹到了中国这正与迫切寻找各种方式来表达自己的文学观点的中国作家相契合于是出现了一大批的"寻根文学".莫言也是"寻根文学"作家阵营中的一员但是莫言认为尽管模仿、借鉴是大多数作家的必经之路, 但一个作家不应该停留在模仿的阶段.他必须千方百计地发现自己的个性, 这个性不仅是指语言的风格, 故事的类型, 构思的方法, 也包括小说中经常出现的人物类型.在莫言的创作中兼具浓厚的乡土归属感形成了独具特色的莫言式魔幻现实主义写作方式与传统的的魔幻现实主义相比主要表现在叙事、文本和主旨上下面就对这三方面加以论述. 一立足于民间的叙事方式 有人可能会把"立足民间"和"民间写作"联系起来产生一种文学思潮或者是一种文学现象的说法但是"民间"正式一切文学形式产生的源泉是作家思想的栖息地作家可以在这片沃土上培养出优良的作物.莫言说"80年代读马尔克斯的《百年孤独》很震惊小说居然可以这样写一种地方的经验居然让全世界的文学读者都能接受都愿意接受这使我想到我也可以写自己家乡的生活‘高密东北乡’既是一个地方但同时也是一种象征其意义是超越地域限制的." 于是莫言便依据他的家乡高密为原型建构出了"高密东北乡"这样的民间地域在这个民间地域环境中他表达出了中国乡土间的奇闻异事.如小说开头便写到"先生我们那地方曾有一个古老的风气生下孩子好以身体部位和身体器官命名??

    这风气因何而生我没有研究大约是那种‘贱名者长生’的心理使然抑或是母亲认为孩子是自己身上一块肉的心理演变."5我们可以看出在高密东北乡这个民间环境下每个新生婴儿的取名是以身体部位为主并且起这样与身体部位或器官的名认为是"母亲身上的一头肉"这与原始的民间习俗是分不开的这鲜明地说明了莫言在《蛙》这部小说的开头就为小说定下了"立足民间"的叙事方式.小说在对文中那些未经学习和培训的接生婆的刻画更是对民间叙事的有力证据小说中写到"田桂花正骑跨在艾莲身上卖力地挤压艾莲高高隆起的腹部??她咻咻的喘息与产妇杀猪般的嚎叫声混杂在一起制造出一种英勇悲壮的氛围."16这样的描写真实地反应了民间社会粗鲁、野蛮的接生方式在医学不发达的条件下民间妇女始终遭受着这样的折磨给孕妇的身体和精神上造成了不可磨灭的损害.读者感到不可思议感到荒谬但是这确实是那个时代发生在民间的事实加深了读者对那个时代民间的惨状. 民间社会具备一套自身的色彩鲜明的道德体系 它大胆、直露、充满野性它是具有韧性的、是"藏污纳垢"的.它看似强壮却不具备抗击天灾人祸、社会变荡的伟力一旦遇到外力民间常常以一种最原始的方式———生命本体来抗击.在《蛙》这部小说中莫言以这样的体系构建出了一个民间社会系统小说中的人物各具特色但是他们都是在个人的道德不断变化中维系着这个民间社会的平衡运转.当小说中的"我"已经变成一个剧作家之后身份发生了变化在民间社会也有了很高的地位.退休后"我"和"小狮子"回到家乡安度晚年到时为了"小狮子"完成做母亲的梦想我们借腹生子而所借腹之人便是昔日好友陈鼻之女陈眉当给孩子过满月酒的时候家里本来高朋满座还有电视台的记者本来氛围很融洽但是随着陈鼻的到来打破了这一切.陈鼻说出了事情的真相为了我的名声为了袁腮的利益袁腮等人将陈鼻架走.记者的到来无情地揭示了在这样的民间社会中攀名附利的社会心理袁腮等人将陈鼻架走更是表明在当时社会环境下为了各自的利益抛弃了本应该存在的友情和亲情. 二经典文本的戏仿 戏仿又称"谐仿"是一种"不协调的模仿"是作者在自己的作品中故意模仿某个经典文本、或某种传统观念、抑或是某一对象的语言行为及表达方式将其运用到不适宜或相反的语境中进行戏谑、颠覆以便传达与被模仿对象不同或相悖的意义达到反讽目的.可见戏仿是一种反讽模仿.莫言在《蛙》这部小说中大量运用了这样的手法营造出了一种令人感觉不合适宜的效果但是这种效果往往能够起到渲染气氛、深化主题的效果. 1.狂欢、戏谑的语言 文学是语言的艺术一部优秀的文学作品会将语言的魅力发挥到极致同样地为了打造一部优秀作品作家会不遗余力地挖掘语言的功用力图将个性化的语言运用到小说创作中去增强作品的感染力.莫言在他的小说中运用戏仿的手法将普通的语言变得极具个性既增加了小说的容量又颠覆了传统小说平白的语言达到了幽默、暗刺的艺术效果读者更能主动地接受.例如在姑姑二十二岁的时候在这个年龄段同龄的小伙子都结婚生子了但是姑姑至今未婚.当大奶奶向奶奶诉苦没人敢提亲的时候奶奶说"像心这样的没准儿要嫁进宫里做皇后呢到那时你就成了皇帝的老丈母娘我们也就成了皇亲国戚铁定了要跟着沾光呢"23像这样的语言我们也只能在莫言的小说中才能看到充满了戏剧意味戏谑的语言背后夹杂着一定的社会问题.

    新中国已经成立但是在这样边远的乡村地带仍然保留着古代君王的落后思想他们虽然身在新时代但是心还活在那已经毁灭了的落后的封建社会.姑姑在成为了计划生育执行者后不管不顾一心只为执行政策母亲为了打消她的固执说道"毛主席说人多力量大人多好办事人是活宝有人有世界! ??毛主席还说不让老天下雨是不对的不让女人养孩子也是不对的."56这样狂欢、戏谑的语言在当时的语境下不仅符合时宜而且大大增加了讽刺效果另读者如临其境在思想上与作品同呼吸. 2.夸张、生动的人物及情节 莫言的小说尤其擅长通过戏仿塑造出生动的的人物及故事情节.他笔下的人物形象个性饱满、富有生机小说的故事情节新颖独特、丰富曲折这样的艺术手法将故事背后所表达的思想寄托在字里行间.莫言在《蛙》中用戏仿的手法塑造了大量曲折、生动的故事表现出了民间的生活百态.小说中在描写陈鼻一家为了躲避计划生育时写到他们想尽办法最后夫妇二人躲在地道和地洞中这让读者自然联想到了电影《地道战》

    中的情景战士们为了躲避敌人的围歼在地道中与敌人周旋小说中王胆为了摆脱计划生育他父亲利用下雨天东北高密乡村民运送桃的契机试图将她偷偷地送出村子这样的情景与抗战时期人民群主为了掩护八路军和伤员撤退时的情景相仿.小说中有些描写看似夸张实则是被打上了时代的烙印.如小说第一封信就描述了童年时"我"和小伙伴一起吃煤的场景其实这样的夸张描写可能会令人发笑但是在那个革命建设年代却是有可能发生的.小说中隆冬时节胶河北岸滞洪区上的批斗会也是对当时"文革"时期人们狂热化现象的再现作者有意的插入这样的描写目的是让读者正视历史、反思历史.特别是在小说最后一部分的剧本描写中的两处构思——"包待制智勘灰阑记"和"葫芦僧乱判葫芦案"莫言在这幕话剧中想要实现的效果就是逼迫读者去大胆直视那段血腥罪恶的历史


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