《状元媒》是满族作家叶广芩家族小说的代表之作

《状元媒》是满族作家叶广芩家族小说的代表之作

    本文试图从《状元媒》的主题方面展开论述从民族主题、历史主题、哲学主题这三个方面来阐述《状元媒》的多重主题.其中民族主题是指作品中充满浓厚的满族色彩包括满族文化的审美展示、满族子弟的不同刻画历史主题是指作品中时代、社会的变迁包括跨越百年的历史变迁、人物在变迁中的命运展现哲学主题是指作品中蕴含丰富的哲学思想包括传统文化的思想构建、不同视角"我"的人生感悟.通过对这三个主题的分析来解读《状元媒》的多重思想意蕴. 关键词:叶广芩;《状元媒》;民族主题;哲学主题;历史主题前 言 近年来叶广芩发表了一系列以京剧曲目命名的作品这些作品最后被集合成为长篇小说《状元媒》这是叶广芩在继《采桑子》之后又一家族小说的力作.关于《状元媒》前人已在叙事研究、民族家族研究、京味小说研究等多个角度对作品做出了研究.

    本文试图站在小说主题的角度上分析小说的多重主题从而深入的了解作品. 一、民族主题 (一)满族文化的审美展示 满族是中国的一个少数民族.但却是一个有着悠久历史的民族.更别说这个民族曾经入主中原统治汉人长达二百多年.其游牧民族的风格受到中原传统文化的熏染而形成了满族特有的民族文化、民族习俗.在叶广芩的《状元媒》中就处处体现着满族文化. 1、习俗、礼仪 其一便是习俗、礼仪."满人多礼"从三拜九叩到蹲安跪安从婚嫁丧葬到住房吃饭处处讲究再加上中国古代处处讲究等级制度便形成了一套固定的习俗礼仪.满族人的生活中请安、问好是最基本的礼仪而且情景、对象的不同请安、问好的形式也不同.《豆汁记》中莫姜和张安达互相请安问好一个蹲安一个跪安一高一低看着养眼听着舒服;莫姜在最后看望我父亲时给父亲请了很郑重的双安请了一个蹲安之后又一个蹲安.满族也有着自己的婚嫁和丧葬礼仪.《状元媒》中父亲和母亲的婚事开始是由媒人刘春霖来女方家放定女方家的街门口挂了六尺红绸寓意这家近期有喜事准备嫁闺女了女方的嫁妆在婚前前几天送到男方家嫁妆中夜净儿尿盆、子孙盆、长命灯三样东西必不可少迎亲时男方抬着花轿鼓手吹着曲调女方要开脸穿戴整齐上轿时新娘怀里要抱着装五色粮食的瓷瓶以表示平安富贵.小说《三击掌》、《状元媒》

    中描述了丧葬礼仪.人去世后至亲好友先去家里报丧出殡时要打幡、抱罐.打幡的通常是嫡长子抱罐的是长媳罐里装着由亲朋好友每人夹一筷子的菜肴并用红布和烙饼封口摆在棺材前头. 满族人住房吃饭也有固定的习俗规矩.满族吃饭老少不同桌辈分有别小说《大登殿》曾经写到大人小孩各有各的位置老大已经三十了还是得和我们一群小孩子一起吃饭." 满族人住房也要合规矩北屋正房是祖母住父亲住西屋便于请安祖母去世父亲住东屋哥哥们住西屋哥哥们出去了"我"才可以住西屋. 2、服饰、饮食 其二就是服饰、饮食.服饰是一个民族独特的标志说起满族的服饰当属旗袍尤其是女子的旗袍在当今走上了国际的舞台.《状元媒》中描述了满族独特的服饰.《三岔口》口中"我"的父亲因替他的外甥小连给共产党写标语而被国民党抓捕却没有被处决只因他身上的"月白地四合如意天华锦丝棉袍"和"多纽巴图鲁坎肩"是皇家贡品全国都没有几件.《豆汁记》中敬懿太妃送给莫姜一根梳两把头的翡翠扁方.扁方是旗装打扮的一种头饰手指宽、七八寸长插在头发和缎子板之间的簪子.这根扁方承载了太妃对莫姜的情谊. 满族人的饮食更有特色. 《状元媒》 中处处有食物老纪的开花豆"永星斋"饽饽铺的 萨其马、酥皮点心、"天福号"的酱肘子北宫门口老赵的火烧、烧饼.《豆汁记》一章更是以食物命名莫姜最擅长做满族口味的吃食如醋焖肉还有具有历史、纪念意义的鸽肉包."七哥"最拿手的糖醋白菜做法看似简单只需把白菜心过水装坛实则讲究过水的温度把握不好坛子摆放的位置不合适都不能成功. 二满族子弟的全面刻画 《状元媒》中刻画了一群特殊的群体—八旗子弟身处于社会大变革的八旗子弟没有了政治经济特权的八旗子弟.叶广芩在《状元媒》中刻画的八旗子弟却是与我们印象中有所同却也有所不同不同在于他们可以才华横溢、知识渊博可以保家卫国上阵杀敌相同的地方在于他们同样赏花遛鸟、无所作为.1、满族子弟的个性张扬 满族尤其是满族贵族十分注重文化的学习虽然金氏家族已经慢慢走上衰败但其对于自身的修养和子女的文化教育却从未懈怠就说文中"我"的父亲曾经被清政府送到日本留学和历史上最后一位状元刘春霖同为留学的同学擅长画画回国后就在徐悲鸿创办的北平艺术专科学校当教授. 满族子弟曾经一度给我们留下的记忆是吃喝玩乐、不学无术.然而在《状元媒》

    中叶广芩却为我们刻画了一些有自己的信仰并为其付出生命的贵族子弟.《三击掌》

    讲述的是"我"父亲的同学兼朋友王国甫和他的儿子王利民的故事.王国甫王阿玛和父亲是同为去日本学习的同学只不过父亲学文科王阿玛学经济.学经济的王阿玛回国后开始他的创业之路开办了纺织厂、火柴厂一时很红火王阿玛也成了京城的工商大户.

    王阿玛的举动曾经被载入史册被称为"实业救国".然而在哪个动乱的年代里民族产业相当于是在夹缝中求生存在外国价廉物美的商品冲击下王阿玛的纺织厂十分不景气.王阿玛是个不轻易服输的人为了救自家的工厂他寄希望于自己的儿子.他让王利民出国留学学习先进的纺织技术 回国大展宏图.可惜事与愿违回国后的王利民并没有习得纺织技术在国外吸收了先进的思想为工人阶级奋斗也为整个民族奋斗.

    可是他的道路他的立场和他的父亲是对立的虽然他们同是为国家奋斗却也免不了要相互斗争.结果不用说天下的父母没有哪个是可以斗过自己的孩子的王阿玛输了输给了自己的儿子.输给了儿子 的王阿玛一时难以接受和王利民断了父子关系.最后一张辗转了三年的死亡通知单送到了王阿玛手中王利民死在了百户坑为了他的大忠大义死在了自己人手中. 王阿玛王国甫一生只有一个孩子可这个孩子却是王阿玛一生不愿提起的痛.不知王阿玛是否后悔送王利民出国留学可我想不管王利民身在哪里他都会走上这一条路一条不惜和自己父亲走上对立面的路 一条为整个民族奋斗终生的路.而走这条路的不仅有王利民 还有"我"的三姐.三姐在家一直是个神秘的人我们也是在知道她被国民党抓进监狱时才知道她瞒着我们偷偷加入共产党一直做的是积极抗日的大事.最后她被秘密杀害在北平德胜门的城墙角只有一只绣了梅花的鞋成了我们认尸的凭证.她唯一的遗物只有那片我家老五拼死带出写着血字"妈"的碎布片.长大后的"我"才开始明白那个鲜活的"妈"字不仅仅指母亲它指的是三姐为之思念、忠贞、向往的党. 不管是王利民还是"我"的三姐他们都是满族贵族的后裔可他们却有着伟大的理想影响了一代又一代人他们改变了大众眼中肩不能抗手不能提的八旗子弟的形象. 2、满族子弟的不作为 中国是一个历史悠久的国家从原始社会到奴隶社会再到封建社会共上下五千年的历史仅仅是封建社会就占了两千多年.从禹的儿子启继位并建立了夏朝禅让制变成了嫡长子继承制国天下变成了家天下.从这之后家族取代了部落成为中国古代社会的重要组成部分.在古代中国不乏有无论是在政治势力还是在经济实力都十分雄厚的大家族.然而这些大家族的后世子弟没有经历过先辈们的艰苦奋斗一出生便衣食不愁使他们开始依赖家族生活挥霍无度、无所事事.满人入关后放弃了游牧生活向中原文化靠拢.封建社会结束后家族没有了经济来源可满人子弟早已习惯了那种衣来伸手饭来张口的生活还保持着无所作为的行径. 小说中"我"的父亲金四爷是爱新觉罗的后人世袭的"镇国将军"也是金家这个大家族的家长.可是父亲却从来没有一个作为家族家长的意识.他不知道家中的收入支出不知道自己子女的生日"我"在外面受欺负也是找母亲出面;二娘去世时他却不知在何处.他心里只有他的琴棋书画. 《逍遥津》中的七舅爷和钮青雨同样心情闲散.七舅爷没有固定工作只凭典当家低过活但日子却过的"悠闲".七舅爷喜欢养蛐蛐和鸟每天他顾不得吃喝也要伺候他的鸟和蛐蛐家里穷的只能吃疙瘩汤还想着"瑞珍楼"的炒珍肝、高丽虾仁七舅奶奶生孩子难产的时候他竟然看雕萝卜看的入迷.钮青雨和他父亲一样懒散不喜欢工作好不容易托人找了一份工作第一天就被解雇了他和七舅爷在日本人的炮火扫射下还能安然的逮蛐蛐. 历史主题 一跨越百年的历史变迁 1、以小见大的隐喻书写 《状元媒》是以第一人称"我"的成长经历为视角演绎了状元媒、大登殿、三岔口、逍遥津、豆汁记、拾玉镯、小放牛、盗御马、玉春堂、凤还巢的十一个故事这些故事都是选取了金氏家族在风云变幻的时代中艰难前行的重大事件时间跨度从民国初年到二十一世纪的今天为我们勾勒出一个满清贵族逐渐颓败的百年历史.然而在描绘这些事件时我们也可以感受到当时的社会变迁、历史变迁. 首先作者一开始就写了父亲和母亲的传奇婚姻其传奇就传奇在它是由状元做媒而且是清朝最后一位状元.


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